此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的中国着样清青缎绣云蝠金龙方补 ，补面之上 ，行丨绣藏既是文化古代礼制的物质缩影 ，出自孔子嫡传后人衍圣公参与祭孔大典时所穿戴的中国着样礼服 。班列尚书上 。行丨绣藏孔府之中 ，文化帝王服饰之上该纹样称“龙” ，中国着样值得留意的行丨绣藏是 ，在当代依旧焕发着生生不息的文化力量 。而衍圣公礼服之上则谓之“蟒” ，中国着样文物修复师恪守最小干预的行丨绣藏原则，小到古人的文化衣冠礼仪 、
孔府 ，中国着样顺治元年 ，行丨绣藏这份特殊的礼制规制 ，从来不是尘封的旧制 ，便绕不开“仁义礼智信” ，海水江崖等纹样清晰可见 ，朝堂典章规制 ，五者相辅相成，
统筹 ：魏鹏 蔡溦
编辑：张轶菲 蔡溦
拍摄：李鸿如 刘博洋
剪辑 ：焦成龙
鸣谢 ：山东省文物保护修复与鉴定中心
孔子博物馆
清、复位针脚 、一方绣片 ，
谈及孔子与儒家思想 ，
图
：“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图
历经岁月侵蚀 ，当我们透过一针一线回望先贤思想 ，居家厅堂陈设 ，便读懂 ：所谓礼 ，是世代承袭的衍圣公（孔子嫡长子孙的世袭封号）府邸 。不少人认为儒家之“礼”仅仅留存于古籍卷册之中 ，衍圣公封爵一如前朝 ，是当时对儒家思想的尊崇在服饰制度上的直接体现 。加固金线 ，这件见证过祭孔盛典的古绣文物自然老化 ，构筑起儒家待人处世、也是儒家仁礼精神的载体。凸显了孔府在明清时期特殊的社会地位 。而是代代传承的文化基因 ，世间方方面面 ，对衍圣公的优礼较之前朝更加隆盛 ，藏有时跨明 、五爪纹样本为帝王服饰所用，是当时公爵这一较高等级的生活场景的实证，祥云 、实则不然 ：大到国家祭祀仪典 、变得触手可及 。维系社会运行的根基 。尤其到了清代，出现金线松脱等问题 。五爪蟒纹 、跨越数百年 ，民国三个历史时期的大量衣冠鞋履，匹配古法丝线 ，皆要依礼而行 。阶正一品，让典籍里记载的礼乐文明 ，